3月29日        《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》
    《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》（Tales from the  Kingdom of Lailonia)    【波兰】柯拉柯夫斯基(Leszek Kolakowski)著    杨德友译
    写《宗教，如果没有上帝……》的严肃作家柯拉柯夫斯基摇身一变，开始讲起童话小故事的时候，竟完全不见外行。故事轻松幽默，却又不失那种善意的暗讽，满是东欧人既在意生活，又不失轻松的风格。十三个故事有如寓言，讽刺的都是日常可见的小事，但内里的辛辣不可小觑。首篇讲两兄弟找来洛尼亚的事，他们把家具往家外搬，为的是放地球仪和地图，甚至不惜吃减肥片减肥来节约空间放地图。后来他们去问邮局领导来洛尼亚的地址，领导上报上一级领导，上上一级领导……官僚僵化让人忍俊不禁，实在有左琴科的风格。本书第二部分《天堂的钥匙》是以寓言的方式以无神论的立场解释《旧约》，只是静静地讲故事，但你已看到一个有立场的柯拉柯夫斯基。译者杨德友先生精通波兰等数种外语，翻译质量自是毋庸置疑的。
    另外不得不赞叹的是新近出版的几本“文化生活译丛”，不但从选题还是从质量，甚至纸张印刷都让人爱不释手，实在值得阅读珍藏。
    《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》  【波兰】柯拉柯夫斯基著  杨德友译  三联书店  2007年1月一版一刷

 

    3月30日        《走向封闭的美国精神》
    《走向封闭的美国精神》（The Closing of the American Mind)    【美】艾伦·布鲁姆（Allan Bloom)著    缪青、宋丽娜等译
    对于教育，其目的自然在于博古通今，讲求从头读起，并且注意对全景全貌的观察，还有归纳研究。而本书就是用一种溯源的方法，对现代民主社会的教育制度进行反省反思。究竟是布鲁姆懂得隐微书写还是他本身博大精深，从而跟列奥·斯特劳斯有种若即若离的感觉。
    新近有新的译本由译林出版社出版，是战旭英译的，新译名为《美国精神的没落》，由冯克利作序。未曾得见，不敢妄言，立此存照而已。
    《走向封闭的美国精神》  【美】艾伦·布鲁姆著  缪青、宋丽娜等译  中国社会科学出版社  1994年3月一版一刷

 

    3月31日        《精灵鼠小弟》
    《精灵鼠小弟》（Stuart Little）    【美】怀特（E.B.White）著    任溶溶译
    它是一只精灵（leng第一声，粤语，聪明伶俐之意）的小老鼠。他机智，能驾驶模型船在湖上穿梭；勇敢，他会背上弓箭保护自己心爱的小鸟；浪漫，他会邀请萍水相逢的小姑娘来自己造的小船；最让人欢喜的是，他的执著追求。为了找回他所心爱的因怕被吃而离开的小鸟玛加洛，他毅然驾驶模型汽车前行。到故事的结尾，他依然在寻找他心爱的小鸟，他还没找到她。但他依然向北走，可能找到她，可能一辈子都找不到她，但他依然在找。“我很希望，从现在我将一直朝北走，直到我的生命结束。”开始读到这里的时候，禁不住有些心酸，难道鼠小弟就该那么的悲情么？“他总感觉到，他正朝着正确的方向走。”读到这里，觉得释怀了。喜欢他那种随性的执著，执著也可以活得很精彩。
    《精灵鼠小弟》  【美】怀特著    任溶溶译  少年儿童出版社  2005年7月一版一刷

 

    4月1日        《慢慢微笑》
    《慢慢微笑——毛尖自选集》    毛尖著
     俏皮乖巧幽默。毛尖女士对电影的痴迷，让她作起评论文章来得心应手信手拈来。收在这个集子里的文章大部分是在《万象》发表过的，许多杂七杂八的杂事由毛尖的笔下写出来以后，就不知道怎么的成了一篇有趣八卦但又不讨人嫌的美文。从Bloombury的情事说到哥哥张国荣的别离，再加上那些唯美的题目，动人的电影台词，让你实在能体会那种八卦却又精致的《万象》风格。她纪念哥哥时，用的是兰波（Rimbaud）对千年前的奥菲莉娅的诗句“是的，孩子，你已经死了……因为那阵微风吹乱了你的长发，给你精神的幻梦带来奇异的声音……因为那疯狂的大海发出嘶哑的喘息，撕裂了你过于柔弱的孩童的心。”此句最得我心，实在让我想起《阿飞正传》里哥哥说的那只鸟——永远在天上飞，一落地就死去的那只鸟，让我想起哥哥那细腻的心思还有那柔弱的美丽，也许生活要他承载的实在太多了，让他无法在天上飞，于是只能下地，只能殒灭……
    《慢慢微笑——毛尖自选集》  毛尖著  辽宁教育出版社  2005年1月一版一刷

    3月23日        《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》
    《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》（Epicurean Political Philosophy）    【意】尼古拉斯（James H. Nichols Jr.）著    溥林译
    本书的副标题是“卢克莱修的《物性论》”，看起来是讲自然哲学的，又何谓伊壁鸠鲁的政治哲学？卢克莱修的《物性论》据说是伊壁鸠鲁的哲学思想最体系化的总结，（因为伊壁鸠鲁的思想并没有被完整地保存下来）虽然里面也夹杂着卢克莱修自己的观点。在本书的分析认为，卢克莱修以一种甜蜜的手段（华美的语辞、让人不至于沮丧的话题、隐微的手法）吸引人看下去，然后慢慢揭示出世界的本质，高扬理性的旗帜，把宗教的作用打压下去。然后又推举伊壁鸠鲁思想，认为理性可以让人了解到世界的本质，从而避免对死亡以及天神的恐惧。卢克莱修将伊壁鸠鲁说为神，因为他以理性教诲世人，将各种忧虑和恐惧都从人的心灵中驱逐出去。事实似乎并没有如此完美。
    自从霍布斯推翻古希腊的理想主义政治传统的统治，回复到伊壁鸠鲁主义，开创了现代政治原则，从而伊壁鸠鲁也变成了“我们共和国的掌门人了”。而本书当是反宗教信仰的重要哲学作品，因为他意图从本基处开始建立一种新的体系来摧毁宗教存在的根基。
    《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》  【意】尼古拉斯著  溥林译  华夏出版社  2004年8月一版一刷

 

    3月24日        《神圣的罪业》
    《神圣的罪业》（Sacred Transgressions: A Reading of Souphockes' Antigone)    【美】伯纳德特（Seth Benardete）著    张新樟译    朱振宇校
    列奥·斯特劳斯的二代大弟子。本书是以注疏的形式把索福克勒斯的《安提戈涅》做了一次政治哲学的解读。从尼采、海德格尔到而今的伯纳德特，都十分重视《安提戈涅》，因为对《安提戈涅》的解读，牵涉到究竟如何对待启蒙以及认识论的问题，也是人制定的法律与神流传下来的宗法习俗之间的矛盾体现。按宗法礼仪把叛国罪的哥哥葬了，便违反了僭主克瑞昂的法律；不埋葬则违背了天神的意愿。而究竟是以启蒙/反启蒙的角度来理解索福克勒斯还是从索福克勒斯的视域来理解启蒙呢？也是一个问题。
    骇然的人还是厉害的人？这本书将会以详尽的注疏方式解读《安提戈涅》，也让人理解索福克勒斯的心性。
    《神圣的罪业》  【美】伯纳德特著  张新樟译  朱振宇校  华夏出版社  2005年1月一版一刷

 

    3月25日~28日        《苏轼资料汇编》
    《苏轼资料汇编（上编1~4）》    川大中文系唐宋文学研究室编
    研究苏轼的生平诗文乃至交游轶闻不可或缺的参考书。上编收录了从宋代到晚清诸家对苏轼生平趣闻以及诗文评论唱和等诸多事件，将零散的资料集在一套四本书里面，查找相当方便。收录标准是，宋金元代的轶闻求详尽，明清从严，清代以后一概不收，以体现文献资料的价值。对研究苏轼相当有价值。
    《苏轼资料汇编（上编1~4）》  川大中文系唐宋文学研究室编  中华书局  1994年4月一版一刷